有趣的演讲稿10篇
有趣的演讲稿1
一只蚂蚁在路上看见一头大象，蚂蚁钻进土里，只有一只腿露在外面。
其他蚂蚁涌醇不解的问：“为什么把腿露在外面?”
蚂蚁说：“嘘!别出声，老子绊他龟儿子一跤!”
第二天，兔子看见整窝的蚂蚁排着队急匆匆赶路，问何故?
蚂蚁答：“昨天有头大象被我们一兄弟绊倒，摔成重伤，我们给那丫献血去。”
没多久，兔子见大批蚂蚁又回来了，就问怎么回事，一只蚂蚁说：“哦，只有一个跟那大象的血型一致，留他一个在那抽血呢，足够。”
第三天兔子赶来问蚂蚁：那丫活了吗?蚂蚁无可奈何的说：我把它抬回去了，妈的真重，腰都累弯了，那丫也太不经得摔了!
大象病好后要告蚂蚁，法庭判决，蚂蚁绊倒大象属恶意伤害，监禁6月。
蚂蚁不服，“人身伤害罪最多监禁2月，为何判我半年?”
法官：“人身伤害罪判2月，绊倒大象为种族歧视罪，追加4个月!”
于是蚂蚁向高级法院提出诉状：我等与大象本来平等，何来“歧视”，请高院明判，还我等清白，另诉法官诬陷罪。
过了几天大象法突然死了，大家跑去看它。发现她旁边有只母蚂蚁。就问它大象是怎么死的。母蚂蚁哭着说：我就告诉它说我怀了它的孩子它就……
母蚂蚁产了一堆卵，孵啊孵啊，结果孵出一群鸵鸟，大象死的真冤啊。
一天兔子忽然看见一只大象躲在树后面，将一只腿伸在外面。就问：“你在干什么啊?”
大象说：“嘘!别出声，我TMD等那蚂蚁龟儿子来，好拌他丫一下，为我兄弟报仇。”
兔子刚离开大象就听见大象一声惨叫，于是马上跑回去看，途中遇见一只蚂蚁在路边喘气。兔子还没问蚂蚁就听蚂蚁自己说话了：TMD想整老子，还好我发现的早，把脚给它踩断了哈!
大象又被送回了医院，因为股动脉被踩断，这次失血更多，连输80L还不够，血库告急，而那只唯一与大象血型的相符的蚂蚁已经在上次输血后虚脱了。
有趣的演讲稿2
大家好!
今天我没有华丽的辞藻，精彩的情节，只是想跟大家分享一个关于我真实的成长故事。我叫孙丽丽，是20___年开始进入喀左县公营子高中的，后来学校搬进了县城，改名为喀左县第四高级中学。对于新教师，我已是一名工作近20___年的老教师了。在我工作的这几年中，我的专业有了突飞猛进的增长，教学经验也增加了很多，我的各方面都有了很大程度的提高。
在刚刚参加工作的时候，我真的可以用“一穷二白”来形容。对于我所教的专业——信息技术，我是知之甚少：硬件不会，从未开过一台机器;软件也不善长，WORD、电子表格我是第一次学，而FLASH和PHOTOSHOP更是没有接触过。我感谢学校给了我这次机会和为我提供了充足的条件，让我学到了这些我以前从未学习过的知识。现在我可以很熟练地使用WORD、电子表格等办公软件，可以轻松地做简单的动画，可以使用PHOTOSHOP简单地处理图片。
最初开始上课时，总是以“师道尊严”要求自己。对学生总是板着脸，一幅高高在上的样子，认为学生就应该规规矩矩的.上课认真听，认真学，一旦学生不听话就大声呵斥，总是把学生规矩在一个框内。随着教学时间的增加，回头再看看自己，觉得自己的经验太少了：没有注意到学生的特点、学生的差异，更没有调动好学生学习的积极性。臧克家先生写过这样一段话：“一个和孩子常年在一起的人，他的心灵永远活泼像清泉;一个热情培育幼苗的人，他会欣赏到它生长的风烟;一个忘我工作的人，他的形象在别人的记忆中永远鲜活;一个用心温暖别人的人，他自己的心也必然感到温暖。”我虽然做不到忘我的工作，但是我可以用心去温暖我的学生。现在，我在课堂上不是板着脸，而是带着微笑上好每一节课，有时还会开一些小玩笑调节一下课堂气氛.但是在调动学生学习兴趣和学习积极性方面还有待提高。
在以后的教学过程中，我要多听课，多向老教师学习，多与老教师交流。我要使我的课堂既有内容，又生动、有趣，充分利用各种方法调动学生学习的积极性。我的教育生涯还很长，在今后的教育教学工作中，我将立足实际努力工作，发扬优点，改进不足，多学习、多实践、多思考，在平凡的教师岗位上认认真真做人，踏踏实实工作，不求最好，但求更好。
谢谢大家!
有趣的演讲稿3
大家好!
我今天演讲的题目是《改变不了环境，就改变自己》。
著名作家托尔斯泰曾经说过：“世界上只有两种人：一种是观察者，一种是演员。大多数人想改变世界，但没有人想改变自己。”要改变现状，就要改变自己;为了改变自己。你必须改变主意。所有的成就都是从正确的想法开始的。一连串的失败都是从错误的想法开始的。为了适应社会、环境和变化，我们必须学会改变自己。
柏拉图告诉弟弟和儿子，他会移山，弟弟和儿子纷纷求教。柏拉图笑着说：“很简单。山不来，我去。”兄妹俩一片哗然。
这个世界没有办法移山。移山的唯一方法就是：山不来，我就去。同理，人改变不了环境，我们也要改变自己。
一个黑人小孩在他父亲的酿酒厂看守橡木桶。每天早上，他用抹布擦拭木桶，然后整齐地排成一排。令他气愤的是，风经常在一夜之间把他排列整齐的木桶吹翻。
小男孩痛哭流涕。父亲摸着小男孩的头说：“孩子，别哭了。我们可以找到征服风的方法。”
于是小男孩擦干眼泪，坐在木桶旁边思考着。想了很久，他终于想出了一个办法。他从井里挑了几桶清水，倒进空橡木桶里。然后他忐忑不安地回家睡觉。第二天，就在黎明前，小男孩匆忙起床。当他跑到水桶的地方时，他看到橡木桶一个个排列整齐。没有一个是被风吹倒的，也没有一个是被风吹歪的。小男孩开心地笑了。他对父亲说：“如果木桶不是被风吹倒的，就要增加木桶的重量。”男孩的父亲赞许地笑了笑。
是的，我们改变不了这个世界上的风和很多事情，但是我们可以改变自己，让自己变得更重，这样才能适应变化而不被打败!
在威斯敏斯特教堂的地下室，英国圣公会主教的墓碑上写着：当我年轻自由的时候，我的想象力没有极限，我梦想改变世界。当我变得成熟睿智的时候，我发现这个世界是不可改变的，所以我目光短浅，所以我才改变了我的国家!但是我的国家似乎是我无法改变的。当我到了晚年，带着最后一丝努力的希望，我决定只改变我的家人和我最亲近的人。他们根本不接受改变。现在，在我弥留之际，我突然意识到，如果我一开始只改变自己，那么我就可以依次改变我的家庭。然后，在他们的鼓舞和鼓励下，我也许能够改变我的国家。然后，谁知道呢，也许我可以改变整个世界。
人生如水，人只能适应环境。如果我们不能改变环境，我们应该改变自己。这样才能克服更多的困难，克服更多的挫折，实现自我。如果看不到自己的缺点和不足，就抱怨环境不利，从而把改变局面的希望寄托在改变环境上，真的没有用。虽然我们改变不了世界，但是我们可以改变自己，让我们用爱和智慧去面对一切环境。
有趣的演讲稿4
各位大家好：
我曾在某次刷微博时看到的一句话：这个世界上有趣的事情越来越多，有趣的人却越来越少了。我个人觉得非常符合现下的很多状况。可能每个人的身边，每天都在发生着各种各样有趣的事情，然而依然有人抱怨说：今天好无聊啊!每次打开微信朋友圈，生活在各地的朋友们都在分享着自己的生活，很多时候我就会想，如果倒退十年，回到那个没有智能手机的时代，人们在无聊的时候会做些什么呢。
我觉得对一个人最高的评价就是：你是一个有意思的人，你是一个很精彩的人。这里所谓有意思的人，应该是那种具有某种思想，某种判断，某种激情的人。这个人应该是聪明的，可爱的，有趣的。这个人独特的经历造就着他的丰富。每次你和他在一起的时候，都能得到一些新的想法和角度。也许是你和他截然相反的观点能碰撞出一些火花，也许是被他的幽默启发出了那么一点儿灵感。这种有趣不仅仅是朋友之间可以长期相处的原因，可能也是很多情侣之间必须要有的东西，这种有趣可以让你在两个人的相处之中不断的发现他身上新的闪光点，从而吸引你继续与他相处下去。
那么怎样成为一个有意思的人?(以下个人观点)首先我认为，要有一个目标，无论是短期的还是长期的，人都不能漫无目的的生活，只有不断确立新目标并完成它，我们才可能不断地向前发展。其次，是做自己感兴趣的事情，这就相当于是对自我的一种肯定，在这个过程中，发现自己的兴趣点可能是其中最难的一个部分，因为更多的时候其实我们并不知道自己想要什么，因此当我们对一件事情产生兴趣的时候，趁年轻就去做好了，敢于尝试才不会留下遗憾。最后一点，我认为读书和旅行是非常重要的，方式不同但其目的都是为了丰富阅历，生活中有很多知识渊博的老人会让我们觉得非常有趣，其原因也是他们走过了漫长的人生，经历了很多事情，拥有着丰富的阅历。
其实对于“什么样的人是有意思的”这个问题，每个人可能都有一点自己不同认识，但最重要的是成为你所认为那种“有意思的人”，去做一个有意思的人。
有趣的演讲稿5
首先，我想问大家，您爱读书吗?相信多数人都会给出肯定的答案。因为，我也爱读书。书籍——这一座智慧的殿堂，这一片思想的森林，这一片文明的沃野，包罗万象，藏珍蕴奇，怎能不使人心醉神迷，留连忘返?无论是朝霞灿烂的早晨，还是炊烟袅袅的黄昏;无论是月光如水的良宵，还是风雨大作的暗夜，打开书，我就忘记了一切悲伤与孤寂，心头充满了愉悦与宁静。从而，缀饮知识的琼浆慢慢成长。
是的，是读书，让我由一个懵然无知的孩子，变成一个对世界有初步了解、开始懂得思考的中学生。读童话，我走入一个纯净美丽的世界。当看到小人鱼为了所爱的王子，毅然放弃了三百年的生命，化为海中的泡沫时，我忍不住潸然泪下。那天，我一整个下午在小溪边徘徊，看着澄澈的流水，想着小人鱼的善良与美丽，一种难言的忧伤与真诚的感动，占据了我幼小的心灵。而当看到童话中的主人公凭着勇敢与智慧战胜邪恶时，我又为之高兴不已，拍手称快，就这样，我开始懂得了真、善、美。有人说“优秀的书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。”的确，读传记，读翩翩风度、铮铮铁骨;读诗歌，看蒹葭苍苍、杨柳依依;读哲学，解心灵之惑、悟苍穹之远……我的世界因此而辽阔，我的生活因此而充实。
不过，最令我难忘的还是史书。翻开近代史，书中有南湖红船迎着迷茫烟雨艰难地起航，有抗日战士直冲云天的热血，有马蹄声碎、喇叭声咽的悲怆，有苍山如海、残阳如血的气象，也有千里跃进万马奔腾的豪壮，书中更有一曲曲直冲霄汉、光照九州的正气歌!一段段历史，一页页记载着苦难与辉煌的文字里，我看到了先辈前贤们虽九死犹未悔的艰难探索，我看到了人们对公平、自由与正义的不懈追求!我看到寻求幸福的道路百转千回荆棘密布，我更看到人们披荆斩棘跋山涉水一往无前的勇敢!这一切，都让我明白肩上的责任，让我看清前方的路，更使我明白，该怎样煅造一个洁白而美丽的灵魂!
各位朋友们，同学们，我想对你们说，享受阅读吧，这会让你享受到阳光的明媚，空气的清新，享受到心灵的愉悦和生命的奇妙!享受阅读吧!让思想的火炬飞越乱云飞渡，雨脚如麻的岁月，穿行在漫漫长夜亘古荒原，在坎坷中前行，在低谷中攀升，照亮你前行的长路。享受阅读吧!乘着书的翅膀，掠过千山万水，走近自然，期盼幸福，收藏阳光!让我们都来打开书，打开神奇的世界，打开无穷无尽的希望。
让文明之火薪火相传，让智慧之声响彻美丽人间!
有趣的演讲稿6
同学们大家好：
从六年级下来，又开始从小学一年级开始带孩子了。转瞬间，我在这个三尺讲台上已经十几年，从一个从学校毕业的学生成长为一个老师，酸甜苦辣，有血有泪有汗，回首，留下的更多是珍贵的记忆，更多是对人生的领悟。如今已为人母，也更加知道了老师的责任，更加明白我工作的意义与价值所在。今天我演讲的题目是这些年我坚持的认真教学及幽默教学。
参加工作十几年来，一直工作在教学一线，主要从事数学教学工作。家与学校是我两点一线的生活轨迹。每天准时上下班，有时工作忙，有任务时会牺牲节假日时间进行加班。每周近20课时的授课任务，经常是放下这个班，走进那个班。每天到校后，自己在心中已安排好一天的工作，争分夺秒，力争把自己定的任务完成好。虽然很忙，有时感到很累，但我觉得工作的有意义，有价值。我会尽自己最大能力，认真地备课，认真地上好每一堂课，认真批改每个孩子的作业，认真出好每套试卷，认真反思自己每天的不足，认真地面对每个懵懂的孩子及他们的家长??因为我深知，如果没有一种负责任的态度来对待每一个孩子、每一堂课，损坏的不仅是自己的教师形象，最重要的是每个孩子的未来和前程。家长把孩子送到学校来，安排到这个班里是对学校、教师的一种信任，如果我们用一种敷衍了事的态度来看待他们，用一种马马虎虎的态度来教授他们，真是一种犯罪。
我生活里是一个比较严肃的人，但我知道，一堂让学生受益的课，需要我的激情调动，需要我发自内存的幽默。
苏霍姆林斯基认为：“如果教师缺乏幽默感，就会筑起一道师生互不谅解的高墙;教师不理解儿童，儿童也不理解老师。”幽默是一种艺术，一种以愉快的方式增进与他人关系的艺术;幽默是一种力量，一种可以减轻压力，摆脱逆境的力量。而幽默艺术为数学课堂注入一股新鲜的血液，有了它，课堂如磁石般具有吸引力，有了它，学生乐于学习、享受学习，有了它，课堂才会变得更精彩。
一般说来，数学课堂学习的大都是固定的知识和理论，因此数学课堂枯燥乏味，平淡无奇，多数学生不乐意听讲，更不愿意去思考，甚至昏昏欲睡。要打破这种局面，靠训斥恐怕是不行了，但假如以生动有趣、诙谐幽默的语言讲授知识，可以让学生直接感受到教学过程本身的乐趣，享受到轻松愉快的情绪体验，从而活跃课堂教学气氛，摆脱苦学的烦恼，进入乐学的境界。
比如：讲解判断题时，我给学生讲了一个笑话：小明买衣服喜欢买耐克，因为耐克的标志是一个“√”;而不喜欢买特步，因为它的标志是“×”。全班学生哄堂大笑。后来学生都非常积极地用“耐克”和“特步”来回答判断题的结果，这样让课堂变得异常活跃，激发了学生对数学学习的浓厚兴趣。在勉励学生时，老师依然诙谐地说：“希望同学们的作业本上多一点耐克，少一点特步”，班上又是一阵大笑。
几句幽默风趣的教学语言一下子拉近了师生间的距离，学生也会积极地参与到教学中的思维活动，很容易就接受了新知识，使‘教’与‘学’变得轻松而有效。
该讲到10以内的数字分解时，我给学生出了道题：关羽夜晚在府中读《春秋》，卫士在房间里点燃十支腊烛，点燃的蜡烛首先被风吹灭了两支，之后又灭了一支，卫士为了不让蜡烛再被风吹灭，关上了窗门，此后蜡烛就没有被吹灭过。那么，请问最后还剩下多少蜡烛呢?有学生答7支，有人答6支，当我告诉同学们，剩下的是3支早就被吹灭的时，全班又是一阵大笑。也为了引入数的分解创造了良好的课堂氛围。
工作十几年来，有成绩吗?不能说没有，从自身来讲获得了一点荣誉。但从学生层面来讲我还做得很不够。哪里做的还不够呢?
我的课上的精彩吗?学生愿意上吗?他们能从我的课上学到些什么?家长是否真的对我的工作满意??
讲到这里，我想到屈原的名言“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。是的，我还有好多年的教学生涯，还要面对更多的孩子，“吾将上下而求索，我将更加认真地对待教学，认真对每个孩子负责。同时，我也将不断地充实自己，使我的每堂数学课都充满笑声，充满和谐、愉悦的气氛，让每一位学生在愉快、轻松的环境中学习。
我的演讲完了，谢谢大家!
有趣的演讲稿7
书山跋涉，需要用勤奋的步伐，在无边的莽野中，踏出一条通向顶峰的道路。
学海泛舟，需要不懈地努力去擎起理想高悬的风帆。
成功的花儿，人们只惊慕它现时的明艳，然而当初它的芽儿，洒满了血雨腥风，浸透了奋斗的泪泉!那是谁伴它走过生命中那艰难的一段长路?——勤奋!是勤奋擎着它五彩的风帆，驾驭着它生命的舵把，告诉它勇敢地走下去。只有在汗水汇聚的江河里，才能将事业之舟驶向理想的彼岸;明艳的明天，是今天汗水，血水的交融!
那站在科学顶峰上的伟人，向我们展示的不仅是闪着金光的硕果，更重的是谱写一曲汗水与泪光的交响，把那留在地平线上的背影向世人诉说那烙在手中的茧痕，那布满山峰的足迹，向人间折射的是“人生在勤”的真谛!21世纪年轻而颇具天赋的你们，请不要让追求之舟停泊在宁静的港湾，让我们乘着长风、扬起理想的风帆去穿越海洋!
但是，朋友们你们要知道，离开勤奋的母土，天赋的种子便寻不到春荣、夏华、秋实、冬素的前程，你我的明天都将是一粒埋在沃土中干瘪的种子，从我人生的宫殿，都将只是一排在风中摇曳的危墙!此时此刻，你难道还需要徘徨、迟疑吗?动起来!迈出我们勤奋的步伐，踏出那无边的莽野，踏出一条属于我们自己的金光大道!让我们在时间老人的催促下，在勤奋的基石上构建人生宫殿的辉煌!
有趣的演讲稿8
五轴联动数控机床是一种科技含量高、精密度高专门用于加工复杂曲面的机床，这种机床系统对一个国家的航空、航天、军事、科研、精密器械、高精医疗设备等等行业有着举足轻重的影响力。 目前，大家普遍认为五轴联动数控机床系统是解决叶轮、叶片、船用螺旋桨、重型发电机转子、汽轮机转子、大型柴油机曲轴等等加工的唯一手段。 长期以来，以美国为首的西方工业发达国家，一直把五轴联动数控机床系统作为重要的战略物资，实行出口许可证制度。特别是冷战时期，对中国、前苏联等社会主义阵营实行封锁禁运。
五轴联动加工中心有高效率、高精度的特点，工件一次装夹就可完成五面体的加工。五轴联动机床的使用，让工件的装夹变得容易。加工时无需特殊夹具，降低了夹具的成本，避免了多次装夹，提高模具加工精度。采用五轴技术加工 模具可以减少夹具的使用数量。另外，由于五轴联动机床可在加工中省去许多特殊刀具，所以降低了刀具成本。五轴联动机床在加工中能增加刀具的有效切削刃长 度，减小切削力，提高刀具使用寿命，降低成本。
整体而言，传统的串联机构机床，是属于数学简单而机构复杂的机床，而相对的，并联机构机床则机构简单而数学复杂，整个平台的运动牵涉到相当庞大的数学运算，因此虚拟轴并联机床是一种知识密集型机构。这种新型机床完全打破了传统机床结构的概念，抛弃了固定导轨的刀具导向方式，采用了多杆并联机构驱动，大大提高了机床的刚度，使加工精度和加工质量都有较大的改进。
下面请大家观看德国著名的德马吉DMG Deckel Maho 5轴万能机床加工山地摩托头盔的视频，以了解五轴联动数控机床的强大功能。这是日本一个公司(Daishin Seiki)为了纪念公司创立50周年，将一块铝锭一次成型加工成为一个十分精巧的山地摩托头盔，这也获得了09年日本机械加工奖的金奖。
目前直线电机驱动的主轴转速可达15 000～100 000 r/rain，进给运动部件快速移动速度60—120 m/rain。切削进给速度60 m/min.最高加速度10 g。
无故障时间在30 000 h以上 0.001 um 采用了干切削或半干切削技术
有趣的演讲稿9
中国社区养老可行性研究—以芜湖为例
一.研究假设
1.传统家庭的养老功能弱化，不能很好的满足老人的养老需求。中国人口老龄化过程发生晚,但发展速度快,这使得我们无法回避人口老龄化带来的种种问题和挑战。我国传统文化一直庭养老为主,但是随着经济的发展和时代的变迁,这一主要的养老方式面临越来越多的挑战。
2.养老机构养老因其存在收费高、服务质量差、服务类型单一、忽视精神照顾等不足而不能满足老年人特别是高龄老人的需求。
3.在家庭养老弱化和养老机构缺乏的背景下，社区养老将会成为中国老人养老的重要补充。经过几十年的发展，或许成为主要的养老模式。
二.国外养老体系
在发达国家,享受社区养老服务居家养老的老年人占95%左右。社区养老具有地缘上的归属感、参与感,并有心理上的认同,可以及时解决老人生活中遇到的各种实际问题,可以减轻子女的心理压力和劳动负担。另外,社区利用已有资源提供服务,弥补了家庭照顾的不足,更好地适应了人口老展。
居家养老的社区服务, 在国外一般称为老年人社区照顾。英国政府从 20 世纪 50 年代后期开始推行社区照顾的养老模式, 即社区老年照护服务。所谓社区照顾主要有两层含义:一是社区内照顾, 也就是不让被照顾者离开他( 她) 所熟悉的社区, 而是在本社区内对其提供生活服务。二是由社区来照顾, 也就是动员本社区的人力资源, 运用社区支持体系开展对老年人的照顾服务。社区照顾能够使被照顾者像正常人那样在自己熟悉的社区环境里活, 而不再产生被抛弃感。到了 20 世纪 70 年代, 社区照顾在英国各地已相当普及。20 世纪 90 年代初期,
英国颁布了《照顾白皮书》和《国家健康服务与社区照顾法令》, 进一步强调, 社区照顾的目标是在“自己的家或‘像家似的’环境中供养人们”。
三.中国养老状况
从1982年的`成年型国家到20___年的老龄化国家,短短18年的时间中国就完成了发达国家几十年甚至上百年才实现的转变。李珍认为中国老年人的基本特点是人口老龄化过程发生晚,但发展速度快,这使得我们无法回避人口老龄化带来的种种问题和挑战。我国传统文化一直庭养老为主,但是随着经济的发展和时代的变迁,这一主要的养老方式面临越来越多的挑战。有研究表明,计划生育政策的成功推行,传统的城市家庭养老受到来自人口条件、居住条件、思想观念、生活方式等多方面的冲击,在城市,老人家庭出现空巢化[3]。从20___年全国1%的人口抽样调查数据来看,20___年我国的城市家庭规模为3.13人,比20___年第5次全国人口普查时减少了0.33人[4]。另有研究指出老年人的主要照顾者是配偶和子女,但配偶本人也是老年人,健康状况往往令人忧虑,子女中通常作为照顾老人日常生活主力的女性已经大规模加入了劳动市场,而现代社会大量出现的子女外地求学、谋职、移民海外等情况更加弱化了家庭养老的功能[5]。养老机构养老因其存在收费高、服务质量差、服务类型单一、忽视精神照顾等不足而不能满足老年人特别是高龄老人的需求。在家庭养老弱化和养老机构缺乏的背景下,我国正在探索形成以居家养老为基础,社区服务为依托、机构养老为补充的养老社会服务体系。
4.我国社区养老理论发展
在今天的老龄化背景下,发展社区养老服务已成为研究热点。史柏年等人对于社区养老的定义进行了探讨,赵立新等人论证了中国传统养老方式家庭养老正
在逐步弱化,牛康通过考察认为养老机构养老在我国行不通,宋言奇等人论证了社区养老的优点以及可行性,这几部分研究共同印证了社区养老研究的必要性;还有许多学者从不同的视角对我国社区养老问题进行了研究,包括老年人需求研究、我国社区养老现状调查研究、社区养老问题及对策等。社区养老发展至今,已有相当多的研究成果,文献数量较多,头绪纷繁。
社区养老的定义。史柏年认为: 史柏年认为它是介于老年人家庭照顾和老年人社会机构照顾之间的一种运用社区资源开展的老年人照顾方式。社区养老模式即政府和非政府组织以及其他机构在老年人所属的社区建立养老中心,采取非营利组织的运作方式,为社区老年人提供家政服务和医疗卫生服务。
社区养老的性质。社区养老的性质是纯福利性,还是福利性与营利性相结合的问题,目前在学术界还存在分歧。支持纯福利性的学者认为社会福利性应该成为社区养老发展的出发点和归宿,从服务的目标、对象到服务的效益、资源都应该体现福利性[10]。这种观点体现了一种绝对的福利。李学斌认为这个问题应该是一个本质属性的问题,社区养老本质是福利性的,但是供给方式是可以产业化的,由政府作为第三方为弱势人群从服务提供者那里购买服务,以此扩大社会福利供给的规模、提高服务质量。郑功成(20___)也认为在老年服务中适当引入市场机制,鼓励民间机构提供老年保障服务,在政府的支持下走产业化发展道路,是一种有效的选择。支持福利性与营利性结合的学者认为,社区养老服务应该是一种与市场经济和人类自我主体意识相适应的带有一定福利性质的经济活动,它与纯义务性和纯福利性的服务不同,应具有互助性和有偿性[11]。有学者
直言,社区养老不是慈善事业,应建立一个集有偿、低偿、盈利与非盈利等多种形式相结合的服务体系,以实现社区养老的产业化[12]。对于社区养老的一些服务可
视具体情况收费,以此达到以实业养事业,以服务养服务的目的[13]。对文献进行梳理后发现,后一种观点逐渐占据主导地位。我国社区养老当前应立足发展补缺型的老年社会福利事业,兼顾发展普惠型的老年社会福利事业,社区养老性质的不同定位意味着政府承担责任的差异,也决定着我国社区养老最终走的道路是官办民助还是民办官助,这方面的研究还有待在考虑我国国情后继续深入探讨。
社区养老的好处：居家养老符合世界多数老年人的传统观念 。养老院缺乏“家”的感觉, 不符合中国人“叶落归根”的传统观念, 集中宿舍式的生活使老人失去了适应社会的能力。从经济学角度,居家养老既可充分利用现有的家庭物质资源, 如住房及生活措施等; 又可根据老年人多年的生活习惯安排日常生活, 节省开支的同时有利于保证老年人生活质量。从心理学角度, 居家养老有利于老年人的身心健康。在养老机构中的老人远离自己生活过的社区, 心理上易产生一种被家人和社会冷落的孤独感。在自己长期生活过的社区养老, 熟悉的环境能帮他保持原来的生活习惯, 亲朋好友、熟人也能使老年人精神愉悦而且社区具有社会化功能, 为老人的继续社会化提供了平台, 可以增加老人与家庭以外的其他人或组织进行联系。
有趣的演讲稿10
我是个说书之人。在这里，我想和大家分享一些我本人的故事。一些关于所谓的“单一故事的危险性”的经历。我成长在尼日利亚东部的一所大学校园里。我母亲常说我从两岁起就开始读书。不过我认为“四岁起”比较接近事实。所以我从小就开始读书，读的是英国和美国的儿童书籍。
我也是从小就开始写作，当我在七岁那年，开始强迫我可怜的母亲阅读我用铅笔写好的故事，外加上蜡笔描绘的插图时，我所写的故事正如我所读的故事那般，我故事里的人物们都是白皮肤、蓝眼睛的。常在雪中嬉戏，吃着苹果。而且他们经常讨论天气，讨论太阳出来时，一切都多么美好。我一直写着这样故事，虽然说我当时住在尼日利亚，并且从来没有出过国。虽然说我们从来没见过雪，虽然说我们实际上只能吃到芒果;虽然说我们从不讨论天气，因为根本没这个必要。
我故事里的人物们也常喝姜汁啤酒，因为我所读的那些英国书中的人物们常喝姜汁啤酒。虽然说我当时完全不知道姜汁啤酒是什么东西。时隔多年，我一直都怀揣着一个深切的渴望，想尝尝姜汁啤酒的味道。不过这要另当别论了。
这一切所表明的，正是在一个个的故事面前，我们是何等的脆弱，何等的易受影响，尤其当我们还是孩子的时候，因为我当时读的所有书中只有外国人物，我因而坚信：书要想被称为书，就必须有外国人在里面，就必须是关于我无法亲身体验的事情，而这一切都在我接触了非洲书籍之后发生了改变。当时非洲书并不多，而且他们也不像国外书籍那样好找。 不过因为!和!之类的作家，我思维中对于文学的概念，产生了质的改变。我意识到像我这样的人---有着巧克力般的肤色和永远无法梳成马尾辫的卷曲头发的女孩们，也可以出现在文学作品中。
我开始撰写我所熟知的事物，但这并不是说我不喜爱那些美国和英国书籍，恰恰相反，那些书籍激发了我的想象力，为我开启了新的世界。但随之而来的后果就是，我不知道原来像我这样的人，也是可以存在于文学作品中的，而与非洲作家的结缘，则是将我从对于书籍的单一故事中拯救了出来。
我来自一个传统的尼日利亚中产家庭，我的父亲是一名教授，我的母亲是一名大学管理员。因此我们和很多其他家庭一样，都会从附近的村庄中雇佣一些帮手来打理家事。在我八岁那一年，我们家招来了一位新的男仆。他的名字叫做FIDE.我父亲只告诉我们说，他是来自一个非常穷苦的家庭，我母亲会时不时的将山芋、大米，还有我们穿旧的衣服送到他的家里。每当我剩下晚饭的时候，我的母亲就会说：吃净你的食物!难道你不知道吗?像FIDE家这样的人可是一无所有。因此我对他们家人充满了怜悯。
后来的一个星期六，我们去FIDE的村庄拜访，他的母亲向我们展示了一个精美别致的草篮----用FIDE的哥哥用染过色的酒椰叶编制的。我当时完全被震惊了。我从来没有想过FIDE的家人居然有亲手制造东西的才能。在那之前，我对FIDE家唯一的了解就是他们是何等的穷困，正因为如此，他们在我脑中的印象只是一个字------“穷”。他们的贫穷是我赐予他们的单一故事。
多年以后，在我离开尼日利亚前往美国读大学的时候，我又想到了这件事。我那时19岁，我的美国室友当时完全对我感到十分惊讶了。他问我是从哪里学的讲一口如此流利的英语，而当我告知她尼日利亚刚巧是以英语作为官方语言的时候，她的脸上则是写满了茫然。她问我是否可以给她听听她所谓的“部落音乐”，可想而知，当我拿出玛丽亚凯莉的磁带时，她是何等的失望，她断定我不知道如何使用电炉。
我猛然意识到“在他见到我之前，她就已经对我充满了怜悯之心。她对我这个非洲人的预设心态是一种充满施恩与好意的怜悯之情。我那位室友的脑中有一个关于非洲的单一故事。一个充满了灾难的单一故事。在这个单一的故事中，非洲人是完全没有可能在任何方面和她有所相似的;没有可能接收到比怜悯更复杂的感情;没有可能以一个平等的人类的身份与她沟通。
我不得不强调，在我前往美国之前，我从来没有有意识的把自己当做个非洲人。但在美国的时候，每当人们提到”非洲“时，大家都会转向我，虽然我对之类的地方一无所知。但我渐渐的开始接受这个新的身份，现在很多时候我都是把自己当做一个非洲人来看待。不过当人们把非洲当做一个国家来讨论的时候，我还是觉得挺反感的。最近的一次例子就发生在两天前，我从拉各斯搭乘航班，旅程原本相当愉快，直到广播里开始介绍在”印度、非洲以及其他国家”所进行的慈善事业。
当我以一名非洲人的身份在美国读过几年之后，我开始理解我那位室友当时对我的反应。如果我不是在尼日利亚长大，如果我对非洲的一切认识都是来自于大众流行的影像，我相信我眼中的非洲也同样是充满了美丽的地貌、美丽的动物，以及一群难以理解的人们进行着毫无意义的战争、死于艾滋和贫穷、无法为自己辩护，并且等待着一位慈悲的、白种的外国人的救赎，我看待非洲的方式将会和我儿时看待FIDE一家的方式是一样的。
我认为关于非洲的这个单一故事从根本上来自于西方的文学。这是来自伦敦商人John Locke的一段话。他在1561年的时候，曾游历非洲西部，并且为他的航行做了翻很有趣的记录。他先是把黑色的非洲人称为“没有房子的野兽”，随后又写道：“他们也是一群无头脑的人，他们的嘴和眼睛都长在了他们的胸口上。”
我每次读到这一段的时候，都不禁大笑起来。他的想象力真的是让人敬佩。但关于他的作品极其重要的一点是它昭示着西方社会讲述非洲故事的一个传统，在这个传统中，撒哈拉以南的非洲充满了消极、差异以及黑暗，是伟大的诗人Rudyard Kipling笔下所形容的“半恶魔、半孩童”的奇异人种。
正因为如此，我开始意识到我的那位美国室友一定在她的成长过程中，看到并且听过关于这个单一故事的不同版本，就如同之前一位曾经批判我的小说缺乏“真实的非洲感”的教授一样。话说我倒是甘愿承认我的小说有几处写的不好的地方，有几处败笔，但我很难想象我的小说既然会缺乏“真实的非洲感”。事实上，我甚至不知道真实的非洲感到底是个什么东西。那位教授跟我说我书中的人物都和他太相近了，都是受过教育的中产人物。我的人物会开车，他们没有受到饥饿的困扰。正因此，他们缺乏了真实的非洲感。
我在这里不得不指出，我本人也常常被单一的故事蒙蔽双眼。几年前，我从美国探访墨西哥，当时美国的政治气候比较紧张。关于移民的辩论一直在进行着。而在美国，“移民”和“墨西哥人”常常被当做同义词来使用。关于墨西哥人的故事是源源不绝，讲的都是欺诈医疗系统、偷渡边境、在边境被捕之类的事情。
我还记得当我到达瓜达拉哈拉的第一天，看着人们前往工作，在市集上吃着墨西哥卷、抽着烟、大笑着，我记得我刚看到这一切时是何等的惊讶，但随后我的心中便充满了羞耻感。我意识到我当时完全被沉浸在媒体上关于墨西哥人的报道，以致于他们在我的脑中幻化成一个单一的个体---卑贱的移民。我完全相信了关于墨西哥人的单一故事，对此我感到无比的羞愧。这就是创造单一故事的过程，将一群人一遍又一遍地呈现为一个事物，并且只是一个事物，时间久了，他们就变成了那个事物。
而说到单一的故事，就自然而然地要讲到权力这个问题。每当我想到这个世界的权力结构的时候，我都会想起一个伊傅语中的单词，叫做“nkali”,它是一个名词，可以在大意上被翻译成”比另一个人强大。”就如同我们的经济和政治界一样，我们所讲的故事也是建立在它的原则上的。这些故事是怎样被讲述的、由谁来讲述、何时被讲述、有多少故事被讲述，这一切都取决于权力。